Вопрос:
Как вы относитесь к Голивудским фильмам особенно как они показывают РУССКИХ. Вам не обидно?

Ответ:
А Вы знаете, не очень! Они ведь нас почти не знают… Мне гораздо больше обидно, когда я смотрю НАШИ СОВРЕМЕННЫЕ фильмы, особенно некоторые сериалы, где все русские или бандиты, или проститутки. В крайнем случае, юродивые! И это после того КИНО которое у нас было???

Вопрос:
НУ почему, почему!? Вы никогда не отвечаете на мои вопросы!? Ну неужели вопрос слушаете ли вы Металлику, и играете ли её такой тупой!??!?!

Ответ:
Да нет, не тупой. Просто я стараюсь не отвечать… когда мне нечего ответить! Ведь вы пишете, чтобы узнать мое мнение. Посудите сами: в мире очень много музыки, книг и фильмов. Нельзя любить все сразу, верно? Металлика — великая группа, но я вырос на другой музыке. Я уважаю ваши пристрастия, и не хочу, чтобы мой интерактив состоял из ответов: «не слушал», «не читал», «не смотрел», «не знаю».

Вопрос:
Вопрос чисто интернетно-технический. На своем сайте Вы тоже обновили интерактив. Так вот, вопросы, выложенные на Вашем сайте — это те
вопросы, которые там же и были заданы? Или все-таки часть тех вопросов была задана на оф. сайте Арии, а Вы просто на них ответили на своем
сайте? Если это случай 2, то еще один занудный вопрос — каким образом авторы вопросов будут знать, что на них ответили, если ответ
находится на другом сайте?

Ответ:
Ответ чисто литературно-философский. «Знаменитый ударник Алексей Стаханов два раза в день ходил по малой нужде и один раз в два дня — по большой. Когда же с ним случался запой, он четыре раза в день ходил по малой нужде и ни разу — по большой. Подсчитай, сколько раз в год ударник Алексей Стаханов сходил по малой нужде и сколько по большой, если учесть, что у него триста двенадцать дней в году был запой».

Вопрос:
Как вы относитесь к проведению русского марша? Если бы вы получили приглашение, вы участвовали ли на нем?

Ответ:
А разве русскому человеку на русский марш нужно приглашение? ))
А отношусь конечно положительно. Вот если бы в столице нашей родины устроили свой марш какие — нибудь жители племени Чунга-Чанга, я бы отнесся к этому с большим подозрением.

Вопрос:
Владимир, здравствуйте! Зачем уж так-то цинично про таджикскую без кавычек девочку? Этот случай был у нас в городе, к стыду Питера, погиб ребенок, и что, есть разница, когда гибнет ребенок, какой он БЫЛ национальности?

Ответ:
К сожалению есть! Про таджикскую девочку пишут все газеты и знает весь мир, а про русских не пишет никто. Знаете почему? Правильно! Потому что русских девочек никто из приезжих не насилует и не убивает!!!

Вопрос:
Читали ли Вы книгу «Нетаджикские девочки. Нечеченские мальчики» (автор Дмитрий Соколов-Митрич)? Ваше мнение о ней?

Ответ:
Я полностью согласен со следующим высказыванием:
«Это антифашистская книга. Возможно, самая антифашистская из всех, что появлялись до сих пор в России. Хотя многие люди, которые привыкли называть себя антифашистами, не дожидаясь выхода книги в свет, уже успели заклеймить ее ксенофобской и разжигающей межнациональную ненависть.
Это смелая книга. Ее автор, специальный корреспондент газеты «Известия» Дмитрий Соколов Митрич, взял на себя опасную и неблагодарную миссию – осветить «темную сторону ксенофобии». Вместо публицистических аргументов и восклицательных знаков здесь только факты, которые говорят сами за себя. Сухая хроника преступлений представителей этнических меньшинств в отношении этнического большинства России.
Это необъективная книга, и автор не скрывает этого. В ней лишь половина правды. Потому что вторую половину знают все. Многие годы в России культивировался миф о непогрешимости представителей нацменьшинств, а понятия ксенофобии и фашизма использовались лишь применительно к гражданам русской национальности. После прочтения книги Дмитрия Соколова Митрича питать такие иллюзии больше невозможно.
Это интересная книга. Она написана спартанским, но пронзительным языком одного из лучших репортеров России. В ней нет ничего лишнего. В ней нет ничего неважного. Человек, который не прочитал эту книгу, едва ли может утверждать, что до конца понимает происходящее.
Кто на самом деле разжигает национальную рознь – читайте в новой книге спецкора «Известий» Дмитрия Соколова Митрича.»

От себя хочу только выразить сожаление, что книга вышла таким маленьким тиражом, ну да это и понятно — не про «таджикскую» же девочку написано!!! Но найти ее пока можно. Хотя бы в инете.

Вопрос:
Скажите, а вы театр любите? какие жанры вам больше нравятся? на каком последнем спектакле были?

Ответ:
Не очень. Но есть одно исключение: обожаю «Квартет И». Их спектакль «День Радио», например, смотрел уже несколько раз, и каждый раз со все большим удовольствием.

http://www. kvartet-i. ru/

Вопрос:
Откуда у Вас такая любовь к мандолине?

Ответ:
Хотел научиться играть песни Яна Андерсона.

Вопрос:
Скажите, пожалуйста, как вы относитесь к инциденту, произошедшему вчера около Манежной площади? И ещё, по какому произведению была написана песня Чужой?

Ответ:
Уже всем давно ясно, что никем не контролируемый приток в Москву чуждых нам мигрантов неизбежно ведет к усилению межнациональной напряженности. По такому же сценарию развивались события в Кондопоге, Сальске, Новоалександровске, Ставрополе. Власти Москвы могут сколько угодно повторять заклинания типа «Москва – многонациональный город», «Здесь все всегда мирно уживались», прятать голову в песок и клеймить националистов – ситуация от этого не изменится. Бороться надо с причинами, а не со следствием.
Песня «Чужой» написана под впечатлением рассказа Рэя Бредбери «Урочный час», который я прочитал в детстве. В нем рассказывается о вторжении инопланетян на землю, которое стало возможным благодаря доверчивости детей и преступной беспечности взрослых.

Вопрос:
Владимир, извините, если вопрос покажется вам глупым… Но песня «Ночь короче дня» написана случаем не под впечатлением от «Постороннего» (в другом переводе — «Чужого») Камю?

Ответ:
Да, это так. В песне описываются последние часы жизни человека, несправедливо осужденного на смерть. Он прислушивается к шагам в коридоре, ожидая прихода палача, но это оказывается… священник. История стара как мир. Напрашивается сравнение с картиной И. Е. Репина «Отказ от исповеди», написанной в позапрошлом веке. Но священник на картине почти нейтральная фигура, показанная со спины. Он пришел не убеждать, а просто исполнить свои формальные обязанности. Там нет даже противостояния, настолько безлична эта фигура. У Камю же совсем другая ситуация, и его герой Мерсо, «не хотевший лгать», совсем не похож на изображенного на картине Репина бандита-революционера Соломона Виттенберга, воспетого в стихах его соплеменником Н. Минским, но результат тот же. В общем, все умерли!